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    <title>Methodos</title>
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    <description>Revue interdisciplinaire croisant autour d'un thème les méthodes et analyses de philosophes, philologues et historiens des sciences  Multidisciplinary journal of research on philosophy, philogy and history of sciences</description>        
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    <title>Εἰκὼς λόγος: Plato in Translation(s)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Cette étude examine le rôle de traduction comme médium dans la tradition des interprétations de Platon. L’examen porte sur une partie du<em> Timée</em> de Platon (29b2-d3), traduite par trois interprètes: un premier échantillon de traduction moderne permet tout d’abord de mettre en lumière certains reflets de la recherche platonicienne contemporaine. Deux spécimens plus détaillés de traductions latines, de Cicéron et de Calcidius, datée du IV<sup>e</sup> siècle, permettent ensuite d’approfondir l’exégèse ancienne du dialogue. L’article s’attache à démontrer que chacun de ces textes témoigne du platonisme contemporain de son traducteur, de sa mentalité philosophique et intellectuelle. Dans le cas de la version cicéronienne, on rencontre des éléments dialectiques de l’académie philonienne, entremêlés avec des nuances rhétoriques aristotéliciennes. La traduction calcidienne, en revanche, nous invite à réfléchir sur la vie philosophique du moyen platonisme. Loin d’être un instrument neutre et mécanique de ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Christina Hoenig</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/2994</link>
    <dc:date>2013-04-26</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3580">
    <title>Fazlur Rahman et le Coran : la recherche méthodique de l’intention de l’Auteur</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’herméneutique coranique de Fazlur Rahman (1919-1988) repose sur la recherche méthodique du sens objectif du texte. Inspiré par l’herméneutique romantique, telle qu’on peut la trouver chez E. Betti et qui nécessite pour le lecteur d’établir un lien intérieur avec l’esprit de l’auteur, Rahman considère que c’est l’intention divine qui est garante de l’objectivité du sens du Coran. L’empathie avec l’auteur est rendue possible par une conception historique de la révélation, selon laquelle la parole, qui est amenée par un Esprit intérieur et immatériel, passe par le filtre de la conscience prophétique. La méthode historiciste d’interprétation de Rahman, qu’il appelle herméneutique du « double mouvement », repose sur les deux critères d’objectivité que sont le contexte historique de la révélation et la prise en compte de la totalité du livre sacré. Ainsi, l’interprète doit, dans un premier temps, aller à la période de révélation pour, à partir des circonstances particulières, comprendre...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Selami Varlik</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3580</link>
    <dc:date>2013-04-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3048">
    <title>Retour sur l'affaire Gouguenheim</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Une invitation, reçue au début de l’automne 2011, à intervenir dans la séance du 7 mars 2012 d’un séminaire tenu à l’EHESS sur l’islamophobie, a été l’occasion de traiter de « l’affaire Gouguenheim » plus de trois ans après son irruption dans la sphère médiatique. Cette nouvelle lecture d’<em>Aristote au Mont Saint-Michel</em> a permis de mettre en évidence l’importance que Sylvain Gouguenheim attribue à un texte du haut Moyen Age pour suivre la diffusion de l’hellénisme dans l’Europe latine. Il s’agit d’une lettre adressée par le pape Paul 1<sup>er</sup> à Pépin le Bref. Ce document, le plus souvent négligé par les latinistes en raison de ses obscurités, a excité la sagacité des hellénistes, qui ont très majoritairement montré la difficulté d’en tirer des informations positives. La situation est singulière, si l’on se souvient que, pour l’essentiel, ce sont des latinistes et des arabisants qui ont mené la charge contre les impostures gouguenheimiennes. À la faveur de ce cas d’espèce, « l’affaire Gougu...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Max Lejbowicz</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3048</link>
    <dc:date>2013-04-24</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3004">
    <title>Auto-interprétation, délibération et expression</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Partant de l'idée énoncée par le philosophe Charles Taylor, selon laquelle les êtres humains sont « des animaux capables d'auto-interprétation », cet article vise à comprendre le rôle constitutif de l'auto-interprétation dans la connaissance de soi. Une conception satisfaisante de l'auto-interprétation devrait à la fois rendre compte de l'autorité de la connaissance de soi en première personne et satisfaire les exigences du réalisme ordinaire. Si la version constitutiviste de l'auto-interprétation semble incompatible avec de telles exigences, c'est parce qu'elle considère ce pouvoir constituant comme le privilège du sujet de modeler ses états mentaux au gré de sa volonté. Pour autant, il est possible de conserver un rôle constitutif à l'auto-interprétation en évitant toute implication volontariste et en maintenant une certaine indépendance des contenus mentaux du sujet envers lui-même. C'est ce que proposent les philosophes américains Richard Moran et David Finkelstein, le premier, ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Sophie Djigo</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3004</link>
    <dc:date>2013-04-23</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3030">
    <title>La part du propre (oikeion) dans la constitution du concept stoïcien d’appropriation (oikeiosis) </title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’idée d’appropriation (<em>oikeiōsis</em>) constitue un concept fondamental de l’éthique stoïcienne. On en souligne l’efficacité polémique dans la controverse opposant les Stoïciens aux Épicuriens sur la fin (<em>telos</em>) naturelle ainsi que la portée théorique dans l’explication du développement moral et social de l’homme. Outre les difficultés rencontrées pour cerner les contours et la consistance théoriques de l’appropriation, son statut est également fortement débattu : s’agit-il d’une invention stoïcienne ou bien en trouve-t-on l’équivalent ou les linéaments dans la philosophie péripatéticienne ? Tout en rappelant les incertitudes entourant la généalogie de cette idée, on entreprendra de se tourner vers le traitement philosophique du propre (<em>oikeion</em>) dans certains textes d’Aristote et de Platon, pour voir s’il contient des déterminations pertinentes pour comprendre l’appropriation. Cet examen sera l’occasion de s’interroger sur ce qui a pu passer du propre  à l’appropriation et sur les diffi...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Charlotte Murgier</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3030</link>
    <dc:date>2013-04-23</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/2984">
    <title>Pratique de l’interprétation, pratique de la traduction : le cas de la Comédie Ancienne et l’exemple des « noms parlants »</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’auteure présente ici un exemple des liens associant l’interprétation et la traduction, celui de la comédie ancienne d’Aristophane. Dans une première partie, elle expose les problèmes généraux de la traduction, quelques-unes de ses théories et certains des obstacles qu’elle rencontre de manière permanente, avant de se concentrer progressivement sur les problèmes théoriques et pratiques particuliers que l’on rencontre en traduisant une comédie grecque ancienne, et la difficulté à proposer une méthode permanente. Dans une seconde partie, l’auteure expose des cas concrets de ces problèmes, en abordant la question de la traduction des noms propres « parlants » : elle présente plusieurs exemples de solutions proposées pour traduire ces noms, avec leurs intérêts et leurs limites dans chaque cas, et avec leurs présupposés théoriques. L’auteure conclut sur la nécessité de traduire ces noms de comédie au cas par cas, en se fondant sur la priorité donnée par M. de Launay à la traduction des ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Anne de Cremoux</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/2984</link>
    <dc:date>2013-04-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3013">
    <title>Analyse et interprétation psychologiques des comportements corporels en situation de communication interpersonnelle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Dans une communication interpersonnelle, l’échange se fait avec des mots mais aussi avec le corps. Les comportements corporels sont souvent considérés comme un langage dont le code est directement interprétable. Dans la plupart des cas, les comportements corporels sont codés de manière continue, probable et iconique. Il faut alors prendre en compte le processus d’inférence à la base d’une représentation de l’état de la personne qui interagit. L’article présente les outils théoriques et méthodologiques de la psychologie qui permettent d’analyser et interpréter les comportements non verbaux. Il propose une perspective d’interprétation qui tient compte des fonctions des comportements corporels dans la communication et du contexte dans lequel ils sont produits.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Loris Tamara Schiaratura</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3013</link>
    <dc:date>2013-04-17</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3023">
    <title>Idées vagabondes et odyssées du penseur : la dynamique de l’inspiration</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’iconologie traditionnelle a fixé la représentation d’un être « inspiré », immobilisé par une soudaine et visible illumination, main levée ou en suspens, regard fixe et aimanté. À l’inverse de cette image arrêtée, on souhaite mettre en valeur la dynamique d’une quête, d’un « voyage des idées ». L’idée même d’inspiration témoigne de glissements notionnels, de reprises et de refontes ; plus encore, elle permet de reconsidérer la métaphore du voyage — voyage des idées et par les idées. En soulignant le lent déplacement notionnel qui ramène l’inspiration du ciel à la terre et de l’extraordinaire à l’ordinaire, on plaidera pour la puissance d’idées « vagabondes ». Les poursuivre oblige à transgresser délimitations et frontières, à construire l’itinéraire hasardeux d’une pensée risquée.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Marianne Massin</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3023</link>
    <dc:date>2013-04-17</dc:date>
  </item>
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    <title>Une herméneutique en contexte : le droit</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Herméneutique en contexte, le droit initie des techniques d’interprétation. Plus encore, il pense la justice au risque de l’interprétation. Parmi les grandes disciplines exégétiques, à côté de la littérature, de l'exégèse biblique et de l'historiographie, le droit occupe ainsi une place singulière. Discipline exégétique, il sait la nécessité de l’interprétation et le danger de la mésinterprétation en raison du caractère équivoque d’un énoncé ou d’un contexte engageant faux-sens ou contre-sens. Ici le travail d’interprétation s’arrêterait une fois l’énoncé ou la situation clarifiés. <em>In claris cessat interpretatio. </em>Mais, le droit travaille à interpréter les signes (preuve ou témoignage) de la conflictualité inhérente au corps social sur un fond tragique. L’interprétation juridique se déploie, sur le fond de la violence sociale du mal commis, lestée d’un lourd coefficient existentiel. Une hantise habite le droit à laquelle il réplique : l’obligation, au nom de la possible exécution de ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean-Philippe Pierron</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3040</link>
    <dc:date>2013-04-17</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://methodos.revues.org/3093">
    <title>Les sources post-hellénistiques du questionnaire de Porphyre</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Le début de l'<em>Isagogè</em> de Porphyre énonce une série de trois questions à propos des genres et des espèces, que l'on tient pour l'origine de la médiévale « Querelle des universaux ». Mais la question s'est posée aux interprètes de savoir si, dans ce texte, Porphyre se référait à certaines thèses historiquement déterminées ou bien s'il construisait ces alternatives de façon théorique, dans une <em>lingua franca</em> non connotée d'un point de vue doctrinal. Cet article, en se concentrant sur la première alternative du questionnaire, tente de montrer que le texte porphyrien prend davantage sens si l'on s'avise que l'époque post-hellénistique (II<sup>e</sup> s. av. J.-C. – début du III<sup>e</sup> s. ap. J.-C.) donne déjà à voir une polémique scolaire sur le statut des universaux. Ce n'est ainsi pas seulement le vocabulaire employé par Porphyre qui est doctrinalement connoté, mais l'alternative elle-même, qui fait très probablement référence à un débat entre les thèses platoniciennes, stoïciennes et péripatéticiennes....</p>]]></description> 
    <dc:creator>Gweltaz Guyomarc’h</dc:creator>
    <link>http://methodos.revues.org/3093</link>
    <dc:date>2013-04-17</dc:date>
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